故宫陶瓷馆三国、西晋陶瓷

东汉依赖地方豪强建立，又因对外用兵精锐军队多在边疆，地方势力和由此而生的军阀就成为致命难题。

东汉的皇帝还频繁早逝，年轻的太后提拔娘家人。小皇帝长大后就靠身边的宦官夺权，由此有了外戚与宦官的拉锯式争斗。

于是，公元190年腐朽的东汉政权瓦解，220年曹魏代汉，221年蜀汉称帝，229年东吴建国，中国历史进入了三国时代。

三国归晋前，中原等地经历了近百年战乱，好在东汉晚期出现的青瓷主要在南方生产，赤壁和长江为中国陶瓷继续发展提供了安稳的时空。
天下大乱之时，长江中下游地区保持了相对稳定。浙江作为瓷器的发源地，成为了三国、两晋时期的瓷器中心。
目前明确纪年的早期瓷器，都产自三国时东吴地区。

三国青釉堆塑楼阁人物鸟兽谷仓罐。

此罐于上世纪30年代后期浙江绍兴三国吴墓出土，2013年列为国家禁止出境展览文物。

谷仓上半部堆塑多种饰物，下半部为一完整青瓷罐，胎呈灰白色，通体施青釉，釉面不甚匀净。

谷仓罐顶部堆塑5只相连的罐，大罐居中，一条老鼠正从罐口爬出。

4只小罐分列大罐四角，周围簇拥引颈觅食的雀鸟。

五罐下有三层崇楼，楼两侧各立一亭阙，阙下有八位侍仆各执不同的乐器，正聚精会神地演奏乐曲。

周围塑贴人物和鹿、猪、龟、鱼等动物，其间还夹杂狗、鱼、龙等纹饰，另刻划"飞"、"鹿"、"句"、"五种"等字样。

谷仓的肩部塑贴﹣龟驮碑，碑上刻"永安三年时富且洋宜公卿多子孙寿命长千意万岁未见英"24字。其中"洋"即"祥"，"意"即"亿"，"英"即"殃"。永安是三国时期吴景帝孙休的年号，永安三年为公元260年。目前已知纪年最早的瓷器，是收藏于国家博物馆的三国吴赤乌十四年（公元251年）青釉虎子，比这件谷仓罐早9年。

谷仓罐是由东汉时期五连罐演变而来，是用来随葬的冥器，流行于三国和西晋时期的南方地区。

该谷仓罐以百鸟争食、欢庆丰收、牲畜满栏等立体雕饰，展现了1700多年前江南吴地庄园五谷丰登的场景，散发着浓郁的生活气息。

东汉后期后，浙江东北部的宁波、绍兴一带盛烧成熟青瓷，持续烧造到北宋中期才衰落，目前将北宋以前宁绍地区的青瓷窑称为越窑。

三国青釉戳印菱形网格纹四系卣。

此卤系浙江越窑早期制品，灰白色胎，内外施青釉，釉层薄而匀净。器型圆唇，椭圆形口，直领稍内敛，窄平肩，椭圆腹，外撇圈足，底部上凹。肩部左右、前后对称置4个兽首系，并戳印联珠纹、菱形网格纹和锯齿纹，圈足外墙戳印菱形网格纹。

卤是古代酒器，此卤仿商周青铜提梁卤，形体端庄，纹饰精美。

随着越窑青瓷更加成熟，釉色趋于稳定，胎壁和釉层薄厚均匀，因此在青瓷上出现了更复杂和精美的纹饰。三国至西晋时期，浙江越窑青瓷上流行联珠纹和菱形网格纹饰。

三国青釉戳印菱形网格纹双系罐。

罐为灰白色胎，内外施青釉，釉色青中略泛黄。器型敛口、溜肩、鼓腹、外撇圈足，肩部两侧对称置双系。肩部和腹部戳印菱形网格纹和水波纹。

西晋建立在曹魏多年休养生息之上，又很快统一了全国，社会经济达到新的高度。石崇与王恺斗富，既揭示了西晋的腐化，也显示了当时社会的富足。

青瓷得到更大发展，江苏、福建、江西、湖南、湖北、四川等地都相继设立瓷窑，烧造各具地方特色的瓷器。谷仓罐是魏晋时期最具时代和地域特征的明器，三国晚期起逐渐着重表现豪门贵族奢华的生活场面。谷仓罐上大多塑有建筑群的方盖，颈部和肩部的殿宇几乎连成一体，模仿生前居住的城堡式楼阁建筑，还大量堆贴当时浙江一带流行奏乐杂耍俑。

西晋堆塑楼阁人物谷仓罐。

谷仓罐通体施青釉，平底，由上部三层堆塑和下部鼓腹罐组成。

上部第一层装饰为双层楼阁和四方形楼台。第二层中心立一牌坊，周围塑贴一周雀鸟。第三层塑贴一周人物俑，或围坐交谈，或演奏乐器。

罐口刻划一圈菱形纹，下方间隔塑贴陶俑，罐身中间有两条戳印圆点纹装饰带，装饰带中心均匀分布一周舞乐俑。

罐上人俑具有明显的西域胡人特征。

汉代西域胡人频繁入住东南沿海地区，胡人形象也出现在瓷器上，并随之开始了西域佛教文化对中国陶瓷的影响。

东晋后，随着大批中原士族迁入南方，中原墓葬礼仪取代了当地习俗，谷仓罐也就退出了历史。

西晋时期的越窑产品上，开始用佛像作为装饰，反映了当时佛教在中国的传播。西晋青釉戳印菱形网格纹塑贴佛像三兽足洗。洗内外施青色釉，釉面有侵蚀剥落现象。

器型平折沿、深弧腹、平底上凹，下承以3只兽足。

洗外壁模印菱形网格纹，菱形网格纹上、下戳印圆圈纹。

菱形网格纹网纹上分布6尊模印塑贴佛像，头部带有背光，具有犍陀罗造像风格。

西晋青釉塑贴佛像双系盘口壶。

壶为灰白色胎，胎质致密细腻。内、外施青黄色釉，外壁釉只施至至腹下部。

此盘口壶属于西晋浙江越窑，盘口、短颈、丰肩、鼓腹，腹下渐收敛，平底上凹，壶肩部对称置半环形系和塑贴佛像。

佛像对于魏晋时的中国人只是有吉祥意义的外来符号，因此广泛地装饰在日常用具上，谁也想不到佛教后来深刻地融入和影响了中国文化。

汉晋时期青瓷熏炉大多造型简单，通常由刻有若干个出烟孔的圆形炉身和带托柱的承盘构成，有的造型模仿青铜博山炉。西晋青釉镂空带托三足熏炉。熏炉整体施青釉，釉面匀净，由焚香炉和三足承盘组成。焚香炉呈花蕾状，中空，束颈、溜肩、鼓腹，炉壁镂空三层花叶形出烟孔，炉身镂出一门，炉底承以3只兽蹄形足，与底下三足承盘连烧在一起。

承盘折沿，浅腹壁斜收，平底下承以3只兽蹄形足。

燃烧时，把香料放在炉内，点燃后清烟就会通过炉上的镂孔缕缕飘出。

三国、西晋青瓷多采用模印、塑贴、镂孔等技法进行装饰，形成鲜明时代特点。西晋青釉镂空双系熏。熏的胎质较粗而坚致，釉色青黄。直口、溜肩、鼓腹，腹下渐收敛，平底微上凹。罐口两侧对称置双系，肩部至腹部有规律的镂空4层圆孔，每层圆孔之间均隔以数道弦纹。三国末年出现了瓷质鸡头壶，因壶肩部置鸡首而得名，流行于西晋至隋代，越窑、瓯窑等都有烧造。

西晋青釉双系盘口鸡首壶。

西晋时期鸡首壶的特点是腹较扁、颈较短、鸡首无颈、鸡尾短小。

此壶外壁施青釉至腹下部，有泪痕状垂流。

壶盘口，短颈，溜肩，鼓腹，腹下收敛，平底。

肩部一侧置鸡头，另一侧贴鸡尾，与鸡头鸡尾呈十字交叉的肩部另两侧对称置双系。

三国、西晋时期非常流行动物造型青瓷，虎、羊、熊、鸽、蛙、狮、鸡、兔、神兽等最为常见，以羊形器最具特色。

西晋青釉羊形烛台。

西晋时期青瓷羊身体肥硕，此后羊的形象由胖大向瘦小发展。羊形烛台呈伏卧状，四足屈于腹下，昂首双目远望，双角后卷，颌下有须，头顶开一圆孔以供插烛。

通体施青釉，四腿弯膝着地处无釉，腹部两侧刻划羽翼，臀部贴附短尾。

辟邪是中国古代传说中的一种神兽，似狮而带翼，代表驱走邪秽、被除不祥。西晋时期考古经常出土青釉辟邪，形象和纹饰大同小异。

西晋青釉辟邪形烛台。

辟邪形烛台为灰白色胎，通体施青釉，底部无釉，背部置口微侈的圆形短插管。

造型似卧狮而带翼，昂首睁目，下颌贴饰蕉叶形胡须，龇牙咧嘴，两耳竖立。

背部刻划细密的线条，四肢毛发用奔放的圆弧纹表现，腹部刻划双翼，尾部贴塑蕉叶形尾。

此烛台以雕塑、塑贴和刻划三者相结合的手法进行装饰，堪称集实用、玩赏与一体的佳作。

故宫还展出了一件难得的西晋越窑人骑辟邪形烛台，除故宫这件外，全国仅有2件考古出土的同类器。

西晋青釉戳印圆圈纹人骑辟邪形烛台。

骑辟邪人头戴中空高帽，脸刻划络腮胡须，目视前方，骑于伏卧的狮形辟邪背上。

辟邪龇牙咧嘴、怒目圆睁。人、辟邪身上均戳印圆圈纹。

此烛台通体施青釉，造型新颖，人兽形象刻画生动，是西晋青瓷中较为少见的精品。

西晋是中国朝代中难有的奢华腐化黑暗典型，终于在内部争斗和外敌入侵中灭亡了。

长江又一次发挥威力，保住了半壁衣冠，也让青瓷继续发展，并且在素颜之上绽出更多色彩。

若能将此花，

由我心传至君心，

谓之风姿花传。

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